漫畫–洛小粉–洛小粉
世界之力,是圓陀陀的,周邊世上,不生不滅,不增不減,吾人餬口之中,隨時都可睹,有人眼見一面,即可闡發一條定理。譬喻映入眼簾蘋果降生,即發明萬有引力,瞧瞧壺蓋激動不已,即發覺蒸氣,瞧見磁鐵效能,即發明指針,瞧見死蛙挪動,即發明藥性氣,類創造,可實屬同出一源。坐蘋果墜地,是力期間斂法力,壺蓋冷靜,是力之外生氣用,磁氣光氣,是力期間斂外發兩種機能。茅盾盡收眼底此力向外進步,猶如水然,能隨湖岸之曲折,而適合境況,邁進流去,故創達爾文主義。又見上進中所得着的混蛋,能借淡去意控制不失,故說凡物有物質性。別有洞天類頭頭是道,與夫語義學上類雜說,都是從異常圓陀陀的玩意兒生出來的。如有人在樹上摘下一果,有人在樹上摘下一花,又有人在樹上摘下一枝一葉,爲物雖差異,原來都在樹上摘下來的。所以百家主義,歸屢屢,遠東思想,美相通。
我國楚辭一書,等閒人都說它窮福分之妙,星體事事物物,都逃不出易理,這是哪道理?歸因於詩經所說的理,深蘊兵強馬壯學公設,寰宇萬事物物,既逃不效忠學公例,之所以就逃不出五經所說的理路。咱倆如就卦爻來詮,讀者不免憋,茲特另用一個辦法吧明:
假若伏羲、文王、周公、孔子四位聖人都是目前的人,咱把他四位請來,對他講講:現南非的迷信,很進步了,通物理,都允當文藝學規律,我們想把質量學規律意譯成一部書,非徒用在物理上,又要用到到人事上。咱倆訂有一期直譯綱目,你們照此意譯。(1)蘇中的力字,譯作氣字,元二力,譯作存亡二氣;(2)消散的情景,用陽字顯示,冰釋的實質,用陰字表現;(3)老大二力相當時,死活二電輕柔時,俱是岑寂不動的,這種實質,譯作“太極”。他動作的時辰,有分散抽縮兩種地步,稱之曰“兩儀”;(4)由內向外百尺竿頭,更進一步,稱之曰“其動也闢”,闢是封鎖之意。由生動活潑內減少,稱之曰“其靜也翕”,翕是收合之意;(5)凡物鑽營,都因此等高線展開,若不受內營力,他是一直持久上的,於是可下永恆例曰“其動也直”,直是不屈曲之意。凡物原封不動的時期,若不受外營力,他是持久停止的,因故可下一貫例曰“其靜也專”,專是轉變易之意;(6)初次二力蛻化,有八種情,可把他寫生上來,名之曰八卦又把這八卦,錯綜應時而變方始,把它全部的動態,窮形盡致的意味着出去;(7)每一卦作一仿單,把宇事事物物的俗態暗含內部,使讀者不妨循着軌跡推往知來;(8)這部書言盈虛消長之理,由虛而長而盈,是粗放法力,由盈而消而虛,是壓縮效應,可定名爲山海經。易有變易往還兩解,經字即常字之意,使人見了全唐詩二字,即知書中所說的,是生死存亡二氣轉化的規律,也就是說,即是頭二力思新求變的邏輯。以上八條,即是俺們所訂的轉譯綱要。他們果然這般做去,把書成全了,各書坊都有躉售,閱者試讀一部,稽查轉手,看與轉譯原則合方枘圓鑿,即知與公學紀律合非宜。我輩說:鄧選與運籌學互通,更可引嚴又陵之言爲證。嚴譯《多元論》,曾磋商:“夫西學之最切實可行而呱呱叫御蕃變者,名數質力四者之學資料。而吾易則名數當經,質力認爲緯,而合而名之曰易,大宇中間,質力相推,非質無以見力,非力無以呈質,凡力皆幹也,凡質皆坤也。奈頓(即考茨基)之三例,者曰:“靜者不機關,動者不自止,動路必直,負債率必均。”此所謂終古之慮,自其例出,此後天學本分人事利者也。而易則曰:“幹,其靜也專,其動也直。”後二百年,有斯賓塞爾者,以天演先天言化,行文造論,貫園地人而一理之,此亦晚近之絕作也。其爲天演概念曰:“翕以合質,闢以效忠,始簡短而終雜糅。”而易則曰:“坤,其靜也翕,其動也闢。”有關使勁不增減之說,則有聞雞起舞爲之先。凡動必復之說,則有快訊之義居其始,而易不行見,乾坤或差一點息之旨,尤與熱力人平、領域乃毀之言相申說也,此豈可悉謂之戲劇性也耶?嚴氏之言這麼樣,足爲周易與邊緣科學精通之確證。
翁是周秦諸子的開山老祖,他在中原知識界之名望,當港澳臺細胞學中之李四光。牛頓睹萬物都向裡拖,因創出萬有引力的理論。本來這種地步,大業已細瞧了。他說:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一認爲天底下貞。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貞而貴將恐蹶。”老爹的意味,等於說:星體萬物,都有一下東西把他拉着,設或莫得深深的兔崽子,天就會分割,地就會會聚,神就會歇絕,谷就會乾旱,萬物就會解決,侯王就會倒塌來。看他連下裂發歇竭滅蹶六個字,都是萬有引力百倍引字的側面字,也就是離心力那離字的代助詞,可見牛頓所說的景,老爹一度瞅見。李四光偏偏用在大體上,阿爹並且使喚到禮上,他的觀察力,怎麼着緊密!他的交口稱譽,多多拙劣!
近代的倫理學,以代餘弦,遇着不爲人知物,也以代之,如輝煌是也。天元的文字學,以一世不詳,故赤縣神州太古的天元數,和遼東傳統的借根方,都是以秋絕對值,爸爸見萬物都向裡拖曳,不知是個何事東西,不得不名之爲一。
阿爸說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,自主而不改,周行而不殆,驕爲世界母,吾不知其名。”又說:“視之不見名曰夷,聽之不大名鼎鼎曰希,摶之不得名曰微,此三者不行致詰,故混而爲一。”又說:“湛兮似或存,吾不知誰之子,象帝之先。”這究竟是個何事兔崽子,不屑阿爸如此這般讚譽?目前得法盛了,我們把穩酌,才知他所說的,即是朝離心二力安閒時的象,也即是陰電陽電溫和時的地步。他眼見有一下悉的錢物,原有是幽靜不動的,一行爲開始,就甚美妙,“輩子二,二生三,三生萬物。”這一個兔崽子,動彈開,就生出愈來愈散、一縮兩個豎子,由這兩個實物,就產生三個錢物,通過翻身相生,就出絕對化個東西了。
光化學上用或一字代單比例,是轉化不居的,名不虛傳代此數,又可代彼數,故用一字代渾然不知物,呱呱叫代此物,又可代彼物。我們諮詢父書中的一字,公有兩種。他說:“天得一以清”的一字,是指萬物向中間拖牀之此情此景畫說。他說:“平生二,二生三”的一字,是指離心朝向二力安居時之象,也就是死活二電和緩時之情景。吾輩這般的諮詢,椿書華廈一字就有篤實可尋了。
吉卜賽人談會計學,談老年病學,都是第一兩下里,兩兩對舉;爹爹每談一事,都是把有悖之彼此,兩兩對舉。不乏:“有無相生,難易相成。”有無難易對舉。“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。”底細強弱對舉。他如:言靜躁,言牝牡,言窪盈等等,無一非兩兩對舉,都是寫照分流和膨脹兩種情。
發個紅包去天庭 小说
首批二力,是互消長的。慈父喻:散爾後,隨之即是破滅,斂跡下,跟着即是長進,因故他說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強之。”他以爲要想向外開拓進取,必先向內消滅,據此他看好儉,主持嗇,儉的結束是廣,嗇的開始是長生不老,儉與嗇者泯沒也,廣與長生久視者開拓進取也。一般性人都說老子無爲,其實誤解了。他是要想春秋鼎盛,而抓則從無爲做成走,故曰:“無爲則無不爲。”他的話,大意上半句是庸碌,下半句是大器晚成。比如:“慈故能勇,儉故能廣,不敢爲環球先,故爲史蹟長。”等等皆是。我們用無可指責的眼光看去,即知他是把磁學原理使用到禮物上。