小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提樹，實無有法，如示阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提樹。須菩提樹，若有法，如剖示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號巴赫。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’胡故？如來者，即諸法如義。若有人言：如展示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提樹，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提。須椴，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，因故zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如來說整整法皆是佛法。須椴，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré全方位法者，即非全盤法，是故名通欄法。須菩提，比如人shēnchángdà個子大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如的話肉身長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
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xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，菩薩亦如是。若作是言，我當滅度氤氳衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名仙。咋樣故？須菩提，實無有官名爲神仙。
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shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說漫法無我，四顧無人，無千夫，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若好好先生作是言，我當慎重佛土，是不名好人。幹什麼gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如來說莊重佛土者，即非四平八穩，是名正經。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若神明暢行無阻無我法者，如的話名不失爲神仙。”
【白話批文】
這時，須菩提對佛說：“世尊，善男士馴良老婆子，發願達到無上正等正覺，成就末後的蟬蛻，本該何以保這種菩提心常住不退？要生起非分之想，又怎的去服呢？”
佛通告須菩提樹：“善男子、善娘子發願建樹高高的的掙脫，應當這般起念：我決計救度一切萬物，使他倆離苦得樂。假設度化了一切衆生，胸臆又毫不使一切衆生方可救度的念頭。何以呢？須椴，要是神物頑固於自我的相狀，矢志不移於人的相狀，堅定於大衆的相狀，不懈於壽者的相狀，那麼樣，就差錯神人。爲啥呢？須菩提，從翻然上說，莫過於並泯啥子術，得天獨厚使你去幹翻然的纏綿。須椴，我再問你，從前我在燃燈佛哪裡開悟時，着實得到了一期叫‘阿耨多羅三藐三椴’的佛法嗎？
須菩提樹說：“不，世尊，隨我懂得佛所說的看頭，佛在燃燈佛那裡，並過眼煙雲取一個透頂正等正覺的小子。”
佛說：“無可指責，不易。須菩提樹，並遜色一種錨固的藝術，名特優新讓我得到透徹的覺悟。倘使我是依賴那種要領清醒來說，燃燈佛就決不會給我授記：‘你在前之世會成佛，號愛迪生。’以塌實舛誤依咋樣流動的方到手敗子回頭，所以，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在來日之世成佛，號赫茲。’爲啥呢？所謂如來，即便真如，特別是萬法都是真如的樂趣。假諾有人說：飛天在燃燈佛哪裡贏得極正等正覺的凌雲福音。須椴，你應當無庸贅述，如來自己無形無相，故此佛開悟時，並澌滅取得一下無與倫比正等正覺的佛法。”
牧者密續123
“須椴，如來所得到的無限正等正覺，緊要上是是非非有非無、即有即無的，所以佛說全勤陽間法，都是法力。須菩提，所謂任何法，不畏非整法，從而才叫全路法。須菩提樹，這就比方說人的體態蒼老……”
須菩提緊接着說：“世尊，如以來人的人影兒龐然大物，就差審的體態蒼老，故此才曰人影兒洪大。”
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佛說：“須菩提，老好人也是這般啊。倘若有羅漢說：我理應滅除公衆的百分之百的懊惱，救度一切衆生，那他就不是活菩薩了。爲啥呢？到底出脫了對全面法的有志竟成，纔是真正的神人。所以佛說成套法消解我、人、動物羣、壽者的折柳相狀。
“須菩提樹，淌若有羅漢聲言他人要用種種功績去整肅佛土，那般，他就可以看成神靈。何以呢？如吧的儼然佛土，莫過於真格的盛大是了不得得的，沒一物可得，心念清淨，不起各自，這才稱爲尊嚴。須椴，若祖師可以明面兒無我的道理，如來就說他是真真上神人的限界了。”
第二十八品合同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提，於意云何？如來有目不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有目。”